擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句-橘子百科-橘子都知道

擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列(liè)为(wèi)“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后(hòu)，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的(de)学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒(rú)学(xué)三(sān)纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部学说实(shí)际(jì)上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯(tī)一步一(yī)个(gè)脚印，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；欲(yù)治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知(zhī)至(zhì)而(ér)后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚(chéng)后心思(sī)才(cái)能端(duān)正；心思端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。