星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、李宇春的现任丈夫是谁给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监李宇春的现任丈夫是谁(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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