成大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成(chéng)大事安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介情，必(bì)须要付出极(jí)大的心血(xuè)和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提升(shēng)自己的(de)能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为(wèi)：必定(dìng)要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大(dà)任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出(chū)来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人(rén)业已(yǐ)开始的行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大(dà)事(shì)情(qíng)，必须(xū)要(yào)付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自(zì)己的(de)能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

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