人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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