輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然也的(de)然是輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)代(dài)前(qián)面(miàn)的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面(m没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课iàn)的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个(gè)中心观(guān)点，从(cóng)学习的(de)意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本不(bù)相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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