星云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼教(jiào)为命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼佛(fú)光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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