转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候(hòu)才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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