十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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