人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家(j语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么iā)一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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