人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十(shí)九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。