夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在(zàfio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式i)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qfio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式ǐ)来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的(de)处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

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