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中元节一般过几天,鬼节不能吃什么东西

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  本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情,本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句是“本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空,到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃的。

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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的(de)诗句

  “本(běn)来无一物,何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng),到哪里染上尘埃。

  这句(jù)话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的,看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不(bù)是一个空字(z中元节一般过几天,鬼节不能吃什么东西ì),心本来(lái)就(jiù)是(shì)空的话,就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑,任何事物从(cóng)心而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无(wú)树(shù),明镜亦非台。

  佛(fú)性常清净,何处(chù)有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜本清(qīng)净(jìng),何处染尘埃(āi)!菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台。

  本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)!菩(pú)提只向心觅(mì),何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)?听说依(yī)此修行,西方只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈,共(gòng)有四首(shǒu),载于(yú)《坛(tán)经》。

  其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的,旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng);

  第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道;

  第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物,何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)?中元节一般过几天,鬼节不能吃什么东西全解

  意思是本来就没有什么东西,为什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树(shù),明(míng)镜亦非台(tái),本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。

  译(yì)文:弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树,弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故(gù)事:

  这(zhè)个(gè)是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时,他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟,于是大师兄神(shén)秀说:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤(qín)拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的(de)观(guān)点提(tí)出了不同的感悟,他(tā)说:“菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看,慧能(néng)的(de)显然要(yào)高得多,所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵传授,称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的:“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜,要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性(xìng)(十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此)。

  而慧能则这(zhè)样来解释:“菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思(sī)是(shì):菩提树不是菩提(tí)树,而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的,明(míng)亮的(de中元节一般过几天,鬼节不能吃什么东西)镜子(zi)本来就不是(shì)镜子,而是比(bǐ)喻清静的心的。

  我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的,那里会(huì)染上什么尘埃呢?

  二者的差异在(zài)于(yú),神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟,而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界,不需要(yào)比喻,直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

  参考资料来(lái)源:百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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