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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断(du什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型àn)地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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