黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

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作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大(dà)的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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