十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十斋日

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