在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不(bù)可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜(gū)之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多(duō)这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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