徐太志(zhì)恶(è)魔事(shì)件(jiàn)发生(shēng)在1994年，想要知道这(zhè)件事情的经过，首(shǒu)先我们必须要来了解了(le)解徐太志(zhì)到(dào)底是(shì)一个(gè)怎样(yàng)的人，徐太志的职业是歌手，在韩国乐(lè)坛中他算得(dé)上是名气非常大(dà)的(de)前辈了，并(bìng)且在徐太志(zhì)的(de)身上还有(yǒu)一种(zhǒng)魅力是让人莫名其妙的被(bèi)吸引(yǐn)的，这(zhè)种特殊的感情导致徐太志即便已(yǐ)经隐(yǐn)退多(duō)年(nián)，大(dà)家还是会对他(tā)印象深(shēn)刻，既然徐太志(zhì)是这么一(yī)位有魅(mèi)力的人(rén)，那他是怎么和(hé)恶魔事件扯上关系的呢(ne)，一说到(dào)恶(è)魔就会让人有害怕的感觉(jué)，徐(xú)太志(zhì)和这种(zhǒng)事情扯上(shàng)关系让(ràng)人感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月(yuè)21日出(chū)生于(yú)韩国首尔(ěr)的徐(xú)太志(zhì)原名叫(jiào)郑(zhèng)铉哲(zhé)，从(cóng)小就对音乐(lè)有(yǒu)浓厚兴趣的他(tā)在(zài)14岁就和朋友组建乐队(duì)，天上壁、活(huó)化(huà)山、夕那雨这些(xiē)乐队中都有(yǒu)徐太志加入的痕(hén)迹，可惜(xī)最后乐队也都逃不过解散成员各奔(bēn)前程的命运，一(yī)直到(dào)90年代，徐太(tài)志(zhì)和杨(yáng)贤硕、李朱路(lù)组成“徐太志(zhì)和孩子(zi)们”，这个组合开创了韩国偶像(xiàng)组合(hé)和流行舞曲的新时代，成为韩(hán)国90年代当红歌(gē)手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件(jiàn)其实(shí)是说(shuō)他在1994年发表过组合的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受到诅咒的杰作”，也是“徐(xú)太志(zhì)和(hé)孩子们”专辑中销量最少的一(yī)张(zhāng)，就是(shì)这(zhè)张专辑让徐太志不(bù)再是(shì)大家口中的歌(gē)手和音乐人那么简单，而变成了最让韩国(guó)人惊讶和争议的“社会人”，徐太志的音(yīn)乐不再是单纯的“聆(líng)听”角度而是(shì)作(zuò)为“分析和批判的对象(xiàng)”存在(zài)，他这样的歌手应该不会有第二(èr)个了。

恶(è)魔事件就是从(cóng)徐太(tài)志的歌曲传出(chū)来的，当时流(liú)传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过来听，传(chuán)达了撒(sā)旦的信(xìn)息”的传(chuán)闻在全(quán)国扩散着，传说将“徐(xú)太志和孩子们”专辑卡(kǎ)带分解(jiě)后，将(jiāng)卷筒换向反(fǎn)方(fāng)向插进，然(rán)后用(yòng)卡带(dài)录(lù)音(yīn)机(jī)收听《教(jiào)室理念》的话就会听到(dào)“血(xuè)不足”这样的声音。尽管徐太志本人(rén)极力否认，但一部分宗(zōng)教人士(shì)还是认为这首歌曲是赞扬撒旦(dàn)的意(yì)思(sī)，认为(wèi)徐广西属于南方还是北方太(tài)志(zhì)是恶魔(mó)中的恶魔。

事实上这样的说法(fǎ)完全(quán)是没有依据的(de)，就是(shì)三人成虎的传言所造成大家心里一定的心理暗示(shì)，徐太志身(shēn)上确(què)实有一种魅力会让(ràng)人莫名其妙的被他吸(xī)引，但(dàn)因此(cǐ)就说(shuō)他是恶魔就有点太不科学的，说(shuō)白了大家还(hái)是(shì)都喜欢凑(còu)热闹罢了，一点(diǎn)会引起(qǐ)争议的新闻(wén)被放大都(dōu)会(huì)给(gěi)当(dāng)事人造成无法挽回的后果与影响，以后大家如果再碰上一些匪夷(yí)所(suǒ)思的传闻，还(hái)是要多思考思考再决定要不要站(zhàn)队。

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