十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓(w威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家èi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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