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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时(shí)不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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