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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般数字(zì)所能(néng)计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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