春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要(yào)著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìn自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查g)争之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不(bù)烂(làn)之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹(jì)。自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查p>

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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