人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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