不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原是(shì)被动句的(de)。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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