转世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的(de)时候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情的(de)时(shí)候才(cái)不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的(de)演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架定方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊。

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