黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个(gè)藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外国(guó)的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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