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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōnim医学上是什么意思g)六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观(guān)点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心im医学上是什么意思的。

　　我们(men)的(de)心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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