为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的(de)意(yì)思是学(xué)习这件事情忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断的进步(bù)的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服(fú)；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(j魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了ì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆(lù)九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题(tí魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了)，只有带着问(wèn)题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人(rén)周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德(dé)意识(shí)、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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