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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什(shé马云移民到哪国籍n)么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门(mén)修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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