恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本(běn)心(xīn)，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方an>者，自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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