不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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