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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中的(de)“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道(dào)相违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思(sī)：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难(nán)养也(yě)！近之则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人(rén)南子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也”这句话(huà)，在(zài)主张(zhāng)男(nán)女平权的(de)现代受到了很多抨击，被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中(zhōng)的一(yī)些章句(jù)缺(quē)乏语境的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去(qù)理解，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没(méi)有“一(yī)以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的“女子”确(què)实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化(huà)背(bèi)景差异(yì)巨大(dà)，而这(zhè)些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相(xiāng)近(jìn)了(le)会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

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　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子(zi)，也(yě)有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句(jù)话，在主张男女平(píng)权的现代(dài)受到(dào)了很多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字(zì)面(miàn)去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯(guàn)之”的(de)认识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是(shì)因为古代与(yǔ)现代的(de)社会形态和(hé)文化(huà)背(bèi)景差(chà)异巨大，而这(zhè)些(xiē)因(yīn)素(sù)对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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