春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)以(yǐ)及(jí)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人(rén)等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺 24px;'>角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的(de)精(jīng)神运用于外(wài)，如(rú)何以内在(zài)的心神(shén)去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地(dì)方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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