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其人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要以语录和(hé)对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载下(xià)来(lái)编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟(dì)子及(jí)时(shí)人(rén)谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门(mén)弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各(gè)自独(dú)立又(yòu)紧密相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处(chù)的一(yī)种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中真的(de)极致必然是善的(de)，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合(hé)理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始儒家思(sī)想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年(nián)间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的(de)思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的核心(xīn)学说(shuō)儒(rú)家的(de)首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学(xué)者(zhě)之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家(jiā)思想对中国(guó)和一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟朝鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那(nà)担心而出问题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们(men)掉下来(lái)，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心(xīn)地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的(de)。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本(běn)、主要的(de)部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让(ràng)步或回避(bì)。

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