什么叫人(rén)文关怀(huái)，人(rén)文关怀体现在哪些方面是关注(zhù)人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认(rèn)为(wèi)发(fā)端于西方的人文主义传统，其(qí)核(hé)心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值，

　　要求(qiú)人(rén)的个(gè)性解放和自(zì)由平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关(guān)怀人的精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想政治(zhì)工作(zuò)视(shì)野中，人文关怀是(shì)指尊重人的(de)主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的(de)主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具(jù)体来说，包括层(céng)层递进又密(mì)切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生命(mìng)的存(cún)在(zài)，更是一(yī)种精神、文化(huà)的存(cún)在(zài)。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自身发展(zhǎn)方(fāng)面(miàn)都(dōu)居(jū)于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的(de)价值(zhí)，追求人的社会价值和个(gè)体价值的统一、作为手(shǒu)段(duàn)和目(mù)的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也是(shì)政(zhèng)治生活、精神(shén)生活(huó)乃至整个社(shè)会生(shēng)活的主体，因(yīn)而(ér)也是改(gǎi)善(shàn)人的生活、提高人(rén)的生(shēng)活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次(cì)的需(xū)要。

　　不仅关心人物(wù)质(zhì)层面的需(xū)要，更关心人精神文化层面的需要;不仅(jǐn)创造条(tiáo)件满足人(rén)的生存需要(yào)、享受需(xū)要，更(gèng)着力于人的自我发(fā)展、自(zì)我完善需要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人的全面发(fā)展应(yīng坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸)当(dāng)是自由、积(jī)极(jí)、主动的发展(zhǎn)，而不是(shì)由外(wài)力(lì)强制的发(fā)展;是(shì)各方面素质都(dōu)得到较好的发展或达到一(yī)定水平的发(fā)展;是在承认人的(de)差异性、特殊(shū)性基础上的全面发展，是(shì)与个性发展相(xiāng)辅相成的全面(miàn)发展。

　　人(rén)文主义是以人(rén)为本位(wèi)的世界观(guān)，集中(zhōng)体现为对人本身(shēn)的关注(zhù)、尊重(zhòng)和重视，它着眼(yǎn)于生命(mìng)关(guān)怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的存在(zài)、人(rén)的(de)价(jià)值、人(rén)的意义(yì)尤(yóu)其是人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人既是社(shè)会的主体、历史的主(zhǔ)体，又是自身存在的(de)价值(zhí)主(zhǔ)体，人不(bù)同于一般(bān)的物，它的根(gēn)本是内(nèi)在而(ér)非外在，因此，文明(míng)建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作(zuò)人的基本存(cún)在方式，社会要(yào)关(guān)注人的精神状态和(hé)内在需求，避免人(rén)的异化(huà)。

坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸　　改革开放以来，我国(guó)经(jīng)济(jì)飞速发展，人民的物质生(shēng)活水平得到了极大的(de)提高，物质文明(míng)的进步使人(rén)们的衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的(de)利润与物质的(de)享受(shòu)，但市场经济的实(shí)用(yòng)性与功利性特征，又导(dǎo)致了人(rén)文精神(shén)的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市(shì)场经济条件(jiàn)下，在(zài)现(xiàn)代社(shè)会(huì)的激烈竞争(zhēng)中，一(yī)方面是人们(men)对(duì)精神(shén)情(qíng)感关怀(huái)的迫切(qiè)需要必将替代对物质生活的迫(pò)切需要(yào)，另一方面(miàn)却是这种(zhǒng)需要与社会所能(néng)提供(gōng)之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的(de)全国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传(chuán)工作提出(chū)了以科学的理论武装人，以正确的舆论引导(dǎo)人，以(yǐ)高尚的精神塑造人(rén)，以坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立足(zú)于人(rén)的自身建设尤其是(shì)精(jīng)神文(wén)明建(jiàn)设，真正(zhèng)做到了(le)高瞻远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体(tǐ)现出了最(zuì)高领导者的(de)远见卓识(shí)，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和最常见(jiàn)的文化载体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史的(de)重(zhòng)任，体现(xiàn)出深(shēn)刻的(de)人(rén)文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文精神的(de)贯注(zhù)又(yòu)将(jiāng)深化新(xīn)闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提升报道品味、引发读者的思(sī)考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信(xìn)息价值和文化价值的双重构建，使(shǐ)新闻报道赢得更(gèng)多的读者，为(wèi)自身的发展开(kāi)拓更为广阔的天地。

　　从这一(yī)点来(lái)说(shuō)，走进(jìn)市(shì)场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者之间的关系是互(hù)动(dòng)的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定人性和人(rén)的(de)价(jià)值。

　　要(yào)求人的个性解放和自由平等(děng)，尊重人(rén)的理性(xìng)思考，关(guān)怀(huái)人的(de)精神(shén)生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人(rén)文关怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性(xìng)差异(yì)，关心(xīn)人(rén)丰(fēng)富多样的个体需(xū)求，激(jī)发人(rén)的(de)主(zhǔ)动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文(wén)关(guān)怀的提(tí)出，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的思想政治(zhì)工作开始关心人内心的感受，引(yǐn)导人们正确对待自(zì)己(jǐ)、他人和社会，正确(què)对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀(huái)是什么意思？

　　人文关怀(huái)就是对人的生存状况(kuàng)的关怀、对人的(de)尊严与符合人性的(de)生活条件的(de)肯定，对人类的(de)解放与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于(yú)西(xī)方的人文主义传统，其(qí)核(hé)心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的(de)生(shēng)存状况(kuàng)的关注、对人的尊严与符合(hé)人性的(de)生活条(tiáo)件的肯定和对人类(lèi)的解放与自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在西周初期就已经初见端(duān)倪(ní)，到春秋后期(qī)逐渐(jiàn)形成，自此以后，在中国社会和中国文化中经(jīng)久不衰，成为(wèi)中国文(wén)化(huà)的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易(yì)》书(shū)中最早(zǎo)出现人文一(yī)词，意指人际(jì)间相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中，在(zài)处理人与人之间(jiān)的关系方面，提出了(le)忠(zhōng)义理(lǐ)智信等规范，在(zài)处世(shì)立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以人为本(běn)、注(zhù)重人对于真善的(de)追(zhuī)求等方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提(tí)倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化开(kāi)辟了一条远(yuǎn)神(shén)而近(jìn)人的人文(wén)主义道路(lù)。

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