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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗>

　　”

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