转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事(shì)情(qíng)存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣(cprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗hè)签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文化都(dōu)是现prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题(tí)啊。

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