起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没(méi)有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的(de)时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原(yuán)因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在于(yú)将成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思，开始懈怠(dài)，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的(de)重要性，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的(de)反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物(wù)之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的(de)本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等(děng)因劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的(de)光明正道(dào)。

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