星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàn李宇春的现任丈夫是谁g)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光(guāng)明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的(de)人(rén)，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一(yī)生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sà李宇春的现任丈夫是谁n)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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