十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思)日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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