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庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在(zài)于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要(yào)用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀念他(tā)。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大(dà)事，都是些(xiē)无(wú)聊的(de)人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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