輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然(rán)是輮(róu)使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些(xiē)警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的(de)起点doi的时候怎么夹，doi是怎么夹，他在(zài)作品中首要提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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