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念天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士(shì)而(ér)建(jiàn)。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重(zhòng)视人才(cái)的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常(cháng)提出批(pī)评意见(jiàn)，不(bù)为(wèi)武则天采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治(zhì)抱(bào)负(fù)不能实现，反而(ér)受到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜(yí)率(lǜ)军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情况紧急(jí)，陈(chén)子昂请求遣万人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登上(shàng)蓟(jì)北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以及(jí)《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家(jiā)、诗(shī)人，初唐诗文(wén)革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后(hòu)世称陈拾(shí)遗(yí)。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青(qīng)少(shǎo)年(nián)时轻(qīng)财好施，慷慨任侠(xiá)，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女(nǚ)皇武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾(shí)遗(yí)，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边塞，对边防事(shì)务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共(gòng)100多首，其(qí)诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其(qí)中最有代(dài)表性的有(yǒu)《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴(yàn)》和组诗《感遇(yù)诗三(sān)十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局(jú)出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)下(xià)一句是什么

　　念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠悠下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤(xián)的(de)圣君，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到(dào)只有那苍(cāng)茫天地(dì)悠(yōu)悠(yōu)无限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽州康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里台(tái)：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视(shì)人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间的(de)久远和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政(zhèng)治见识和(hé)政治(zhì)才能，他言敢谏，但没(méi)有被武则天(tiān)采纳，屡受(shòu)击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从中(zhōng)来，并以“山河(hé)旧，人物(wù)不同”来抒发(fā)自己“生不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史(shǐ)的长(zhǎng)河(hé)，不(bù)能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引出及时(shí)行乐的颓废思想，也可(kě)以引发加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不因感(gǎn)到人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振(zhèn)作精(jīng)神，使自己有限(xiàn)的一生取得接近无(wú)限的(de)意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积极(jí)态度(dù)，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄(xù)着一股积极(jí)奋发欲有(yǒu)所作为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气(qì)油(yóu)然而生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐的(de)句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有对(duì)幽州台作一字(zì)描写，而只是登台(tái)的感慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗人的(de)自我(wǒ)形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短(duǎn)短四句，却在人们面前(qián)展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺术(shù)画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗(shī)人(rén)慷慨悲壮的自(zì)我(wǒ)形象站到了画面的主位上，画(huà)面(miàn)顿时(shí)神韵飞(fēi)动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络(luò)上说，前(qián)两句(jù)是俯(fǔ)仰古今，写(xiě)出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼(lóu)眺(tiào)望，写空间(jiān)的(de)辽阔(kuò)无限；第(dì)四句写诗(shī)人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相(xiāng)互映照，格(gé)外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地(dì)之(zhī)无(wú)穷(qióng)兮(xī)，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自己在现实生活中的遭遇(yù)触发的，但(dàn)是其客观意义(yì)却远远超越了他自身以(yǐ)至他所处的时(shí)代的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗(sú)的忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这(zhè)是一种在对事(shì)业和(hé)人生的(de)执着(zhe)追求中产生的喟叹

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