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念天地之悠悠的(de)下一句是什么，念天(tiān)地之悠(yōu)悠(yōu)的(de)下(xià)一句(jù)是什么诗(shī)句(jù)

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一(yī)，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳(nà)天(tiān)下贤(xián)士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤下(xià)士的(de)圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间的久(jiǔ)远(yuǎn)和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗(shī)写(xiě)于武则天万岁(suì)通天(tiān)元年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治见识(shí)和(hé)政治才(cái)能(néng)的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后(hòu)朝(cháo)的不少弊政(zhèng)，常常提出批评意(yì)见，不为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并曾一度(dù)因“逆党”株(zhū)连而(ér)下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而受(shòu)到(dào)打(dǎ)击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万(wàn)岁通(tōng)天元年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙(sūn)万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武则(zé)天委派武(wǔ)攸宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担任参(cān)谋，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况(kuàng)紧急，陈子(zi)昂请求遣(qiǎn)万(wàn)人作前驱以(yǐ)击敌(dí)，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反(fǎn)把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接(jiē)连受到挫(cuò)折，眼看(kàn)报国(guó)宏愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟(jì)北楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙(xiān)宗十(shí)友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨(kǎi)任侠，文(wén)明元(yuán)年（684年(nián)）举(jǔ)进(jìn)士，以上书论政得到女皇(huáng)武则天(tiān)重视(shì)，授麟台正字(zì)。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆(nì)党”反(fǎn)对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对(duì)边(biān)防事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名(míng)，加以全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗(shī)风(fēng)骨峥嵘，寓(yù)意(yì)深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代(dài)表性的(de)有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈(chén)子昂(áng)集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然(rán)而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向(xiàng)后不见后世(shì)求(qiú)才的(de)明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天(tiān)地悠悠无(wú)限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十(shí)二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在今北京市(shì)大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下(xià)士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重(zhòng)视人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治见识和政治才能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁(yù)郁悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写登(dēng)上幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来(lái)抒(shū)发自己“生(shēng)不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗人纵(zòng)观(guān)古往今来，放眼于历史的长(zhǎng)河(hé)，不能(néng)不感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的(de)几十年(nián)真如白驹之过隙(xì)，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时行乐(lè)的颓废思想，也可以引(yǐn)发(fā)加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士并(bìng)不因感到人生(shēng)短(duǎn)暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而(ér)更(gèng)加振(zhèn)作(zuò)精神，使自己有限的一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极(jí)态度，所(suǒ)以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正(zhèng)因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲(yù)有所作为(wèi)的豪气(qì)，所以(yǐ)才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人(rén)生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下(xià)热泪(lèi)。

　　这是(shì)诗人空怀(huái)抱国为民之(zhī)心不得(dé)施(shī)展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气(qì)油(yóu)然而生，而长短不齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了(le)艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作一(yī)字(zì)描写(xiě)，而只是登台的感慨，却成为千(qiān)古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代(dài)诗歌的先驱(qū)之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗(shī)风具(jù)有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视(shì)野开阔，使得诗(shī)人的自(zì)我(wǒ)形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短四(sì)句，却在(zài)人们面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫(máng)宽广的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧(cāng)桑易变的古(gǔ)今人事作(zuò)为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到(dào)了(le)画面的(de)主位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构(gòu)脉(mài)络(luò)上(shàng)说(shuō)，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵(mián)长；第(dì)三句(jù)登楼眺望，写(xiě)空间的(de)辽(liáo)阔无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人(rén)生之(zhī)长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即(jí)从(cóng)此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自(zì)己在现实生活中(zhōng)的(de)遭遇触发的(de)，但是其客观(guān)意义却(què)远远超越了他自身(shēn)以(yǐ)至他所处的时代的(de)范围，带有(yǒu)一(yī)定的广泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗里的感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这是一(yī)种在(zài)对事业(yè)和人生的执着追求中产生的喟叹

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