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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四个方(fāng)面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也(yě)，犹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出(chū)发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也(yě)，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非人(rén)也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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