题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现(xiàn)在江(jiāng)西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　腰围88是多少 腰围88是多少码前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了(le)解事(shì)物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观(guān)的腰围88是多少 腰围88是多少码深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确(què)的(de)认识。

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