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sand可数吗还是不可数，thousand可数吗朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训(xùn)是(shì)谁写(xiě)的？是《朱子家(jiā)训》作(zuò)者有(yǒu)二(èr)，一为朱柏(bǎi)庐所作，二为(wèi)南宋(sòng)著名(míng)理学家(jiā)朱(zhū)熹所做的。关于朱子(zi)家训是谁写的以(yǐ)及朱子家训是谁(shuí)写的什(shén)么朝(cháo)代，朱子家训(xùn)是谁写的作者是谁(shuí)，朱子(zi)家训(xùn)是谁写的？，朱子家训是谁写(xiě)的(de)书，朱子(zi)家训是(shì)谁写的字等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答案：

朱子(zi)家训的作者是谁(shuí)

　　朱子家训的(de)作者是朱熹所做的。

　　《朱子家训(xùn)》作者有二，一(yī)为朱柏庐所(suǒ)作，二为南(nán)宋(sòng)著名理学家朱熹所做。

　　朱柏庐所作(zuò)《朱子(zi)家训》原名为《治家格言》，朱(zhū)熹(xī)所作《朱子(zi)家(jiā)训》原题为(wèi)《紫(zǐ)阳朱子家(jiā)训》，而“紫阳(yáng)”是朱熹(xī)的别号(hào)。

　　“朱文(wén)公的《朱子(zi)家训》和朱柏(bǎi)庐的《治家格言》是在不同时代由不(bù)同的(de)朱家先贤所撰写出来的不同传(chuán)世巨作。很可惜世(shì)人(rén)多(duō)把(bǎ)他们的文章搞混了，通常人们多(duō)以《朱子家训》来称呼朱柏庐的《治(zhì)家格言》，反而朱熹老夫子真(zhēn)正的《朱子家训》一般人多不了解(jiě)。”——朱祥南(朱子25世孙，世界(jiè)朱氏(shì)联合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山(shān)人(今昆(kūn)山市)，明末清初(chū)江苏(sū)昆山(shān)县人。著名(míng)理学家、教育家。其父朱(zhū)集璜(huáng)是明末的学者，清顺(shùn)治(zhì)二年(1645)守昆(kūn)城(chéng)抵(dǐ)御清军(jūn)，城破，投河(hé)自尽。

　　朱柏庐自幼致力读书曾(céng)考取秀才，志于仕(shì)途。清入关明亡遂(suì)不(bù)再求取(qǔ)功(gōng)名(míng)，居乡教授学生并潜心(xīn)程朱理学主张知行(xíng)并进，一时颇负盛(shèng)名(míng)。康熙曾多(duō)次(cì)征(zhēng)召，然均为先生(shēng)所拒绝。曾(céng)用精楷(kǎi)手写数(shù)十本教材用于教学。潜心(xīn)研究程朱(zhū)理(lǐ)学，主张知行并进，躬行实践。

　　康熙间(jiān)坚辞博学鸿(hóng)词之荐，后(hòu)又坚拒地方官(guān)举荐的乡饮大宾。与(yǔ)徐枋、杨无咎号(hào)称(chēng)“吴中三高士”。康(kāng)熙三十七(qī)年(公元1698年(nián))染疾，临(lín)终前嘱弟(dì)子(zi)："学问在性命，事业在(zài)忠孝(xiào)"。著有(yǒu)《删补易经蒙(méng)引》、《四(sì)书讲义(yì)》、《劝(quàn)言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺(qī)录》等。

朱子家(jiā)训是谁写的(de)

　　是《朱子(zi)家训》作者(zhě)有二，一为朱(zhū)柏庐所(suǒ)作，二为南(nán)宋著名理学家(jiā)朱熹所(suǒ)做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名(míng)朱用纯，字(zì)致一，自号柏庐，江苏昆山(shān)人（今昆山市），明末清初江苏昆山(shān)县人。

　　著名理学(xué)家、教育家。

　　其父朱集璜是(shì)明末的(de)学者，清顺治二年（1645）守昆(kūn)城抵御清军，城(chéng)破，投河自尽。

朱柏(bǎi)庐

　　朱柏(bǎi)庐 (1627～1698年 )。

　　著名理学(xué)家、教育家，名用纯(chún)，字致一。

　　昆山(shān)玉(yù)山人。

　　明诸生。

　　清(qīng)顺治二(èr)年(nián)（1645年）其(qí)父朱集璜在守(shǒu)昆城(chéng)抵御清军时(shí)遇难。

　　朱昼(zhòu)夜恸(tòng)哭，痛不欲(yù)生(shēng)。

　　时(shí)其弟sand可数吗还是不可数，thousand可数吗用白、用锦尚幼(yòu)，从(cóng)商(shāng)遗腹未生。

　　他上侍奉老母，下抚育弟妹(mèi)，播迁流(liú)离，备(bèi)极艰辛(xīn)。

　　待局势(shì)稍定，才返故里。

　　目敬仰(yǎng)晋人(rén)王(wáng)哀攀柏庐墓之义(yì)，故自号柏(bǎi)庐。

　　居乡(xiāng)教授学(xué)生，潜心(xīn)治(zhì)学，以(yǐ)程、朱理(lǐ)学为本，提倡知行并进，躬行实践。

　　他深感当时的教育方法，使学生(shēng)难以学到真(zhēn)实的学问，故(gù)写了《辍讲(jiǎng)语(yǔ)》，反躬(gōng)自责，语颇痛(tòng)切。

　　曾(céng)用精楷手写数十本(běn)教材用于教(jiào)学。

　　生平精神宁谧，严以律己(jǐ)，对当时(shí)愿和(hé)他交往的官吏、豪绅，以礼自(zì)持。

　　清康(kāng)熙(xī)十八年（1679年）他坚辞不应(yīng)博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的(de)乡(xiāng)饮大宾。

　　康(kāng)熙三十七年染疾，临终前(qián)嘱弟子："学问在性(xìng)命，事业在忠孝"。

　　著有《删补(bǔ)易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡(héng)录sand可数吗还是不可数，thousand可数吗》、《愧讷集》、《春(chūn)秋(qiū)五(wǔ)传酌解》、《毋欺(qī)录》等。

　　其(qí)《朱柏庐(lú)治家格(gé)言》，世称《朱子家训》，流传很广。

　　自问(wèn)世以来(lái)流传甚(shèn)广，被历代士大夫尊为治家之(zhī)经，清至民国年间一(yī)度成为童蒙(méng)必读课本之(zhī)一。

　　《朱子(zi)家训》精辟地阐明了修身治家之(zhī)道是(shì) 一篇家教名著，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己(jǐ)。

　　其中"一粥一饭，当(dāng)思来(lái)处不易，半丝半(bàn)缕，恒念物力维艰(jiān)"等句，尤股炙人口。

朱熹

　　朱(zhū)熹（1130年(nián)9月(yuè)15日～1200年(nián)4月23日），行五(wǔ)十二(èr)，小名沋郎，小字季延(yán)，字元晦，一(yī)字仲(zhòng)晦，号晦庵(ān)，晚称晦翁(wēng)，又称紫(zǐ)阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。

　　谥文，又称朱文公。

　　汉族(zú)，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西(xī)省婺源），出生于南剑(jiàn)州尤溪（今(jīn)属福建三(sān)明市）。

　　南宋著(zhù)名的(de)理学家、思(sī)想家(jiā)、哲学家、教育家、诗人(rén)、闽学派的代表人(rén)物，世称朱子，是(shì)孔子、孟(mèng)子以来最(zuì)杰出的弘(hóng)扬儒学(xué)的大师。

教育思想

　　朱熹的长期从事(shì)讲学活(huó)动，精心(xīn)编撰了(le)《四书集注》等多种(zhǒng)教材，培养(yǎng)了众(zhòng)多(duō)人才。

　　他的(de)教育思想博(bó)大精深，其中最值得关注的(de)，一(yī)是论(lùn)述(shù)小学和大学教育(yù)，二是关于朱子(zi)读书法。

论(lùn)述教育

　　朱(zhū)熹在总结前人教育(yù)经(jīng)验和(hé)自己教育(yù)实践(jiàn)的基础上，基于(yú)对人的生理(lǐ)和心(xīn)理特征(zhēng)的初步(bù)认识，把一个人的教育分(fēn)成小学和(hé)大(dà)学两个既有区别又有联系的阶(jiē)段，并提(tí)出了两者不同的教育任务、内容(róng)和(hé)方法。

　　朱熹认为8~15岁为小学教育阶(jiē)段，其任务是(shì)培养圣(shèng)贤坯璞。

　　鉴于小学儿童智(zhì)识未开，思维能力薄弱，因此他提出小学教(jiào)育的内容是学其(qí)事(shì)，主张儿童在日(rì)常生活中，通(tōng)过具体行事，懂得基本(běn)的伦理(lǐ)道(dào)德规范，养(yǎng)成(chéng)一(yī)定的(de)行为习惯，学习初步的文化知识技能。

　　在教育(yù)方法上，朱熹强(qiáng)调先入为主，及早(zǎo)施教(jiào)；要力求形象、生(shēng)动，能激发兴趣；以《须知(zhī)》、《学规》的形式培(péi)养(yǎng)儿童道德行为习惯。

　　朱熹认为15岁以后大(dà)学教育，其任务是在坯璞的基础(chǔ)上再加光饰，把他(tā)们培养成为国(guó)家(jiā)所需要(yào)的人(rén)才(cái)。

　　朱熹认(rèn)为，与重在教事(shì)的小学教育不同，大学教育内容的重点(diǎn)是教理，即(jí)重在探究事物之所以然。

　　对于(yú)大学(xué)教(jiào)育(yù)方法，朱熹一是重视自学，二是(shì)提倡不同学术观点(diǎn)之间(jiān)的相(xiāng)互交(jiāo)流。

　　朱熹关(guān)于小学和大(dà)学教育(yù)的见(jiàn)解(jiě)，为中国古代(dài)教育思(sī)想增添了新鲜的内(nèi)容。