不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句能(néng)行(xíng)古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学(xué)习了(le)，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句)医(yī)乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句

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