十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实(光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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