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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū),思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴(bào),非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)暴也(yě);

  乐者(zhě)所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的,不是用来(lái)作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的,而(ér)要以(yǐ)恭(gōng)敬(jìng)为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的,而要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的,要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就(jiù)可以行(xíng)得通,根本(běn)破坏(huài)了,而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦(qín)至(zhì)西(xī)汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳下:16英寸是多少厘米,16英寸是多少厘米长p>

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思(sī)成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)16英寸是多少厘米,16英寸是多少厘米长

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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