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  “恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端(duān),羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章(zhāng)。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子(zi)四(sì)心(xīn)说的内(nèi)容,孟子(zi)认为人性本善,人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心,“不忍人(rén)之心(xīn)”包(bāo)括四个(gè)方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之闻鸡起舞的意思和道理是什么,闻鸡起舞的意思和道理简短(zhī)心,智之端也。

  人之(zhī)有是四端(duān)也,犹其(qí)有四(sì)体也。

  有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者(zhě)也;

  谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端(duān)于我者(zhě),知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能(néng)充 之,足以保四(sì)海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟(mèng)子》记(jì)录了(le)孟子的(de)治(zhì)国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和(hé)政治行动(dò闻鸡起舞的意思和道理是什么,闻鸡起舞的意思和道理简短ng),成书大(dà)约在战国中期,属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

  其(qí)学说出发(fā)点为性(xìng)善论(lùn),主(zhǔ)张德(dé)治。

  南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合(hé)在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě)”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心,即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

  先王有(yǒu)不忍人(rén)之心,斯有不忍(rěn)人之闻鸡起舞的意思和道理是什么,闻鸡起舞的意思和道理简短政矣。

  以不忍人之(zhī)心,行不(bù)忍人之政,治(zhì)天下(xià)可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者,今人乍见孺子将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父(fù)母(mǔ)也,非所(suǒ)以要(yào)誉于(yú)乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也,非(fēi)恶其声而然(rán)也(yě)。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人也;无(wú)是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;辞让(ràng)之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四(sì)体也。

  

   有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě),自贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充之,足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之,不足以事父(fù)母。

  ”

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